Por Nerio Neirotti
El papa León XIV está en la Argentina. En tiempos de virtualidad y de redes, la presencia física, real sigue movilizando. Para el Doctor en Ciencias Sociales Nerio Neirotti, miembro del Grupo de Pensamiento Social de la Iglesia Gerardo Farrell, esta visita se convertirá en un hecho histórico cuyo impacto conoceremos con el tiempo.
América Latina es actualmente escenario de disputa entre dos modelos de sociedad: el neoliberal y el progresista/nacional-popular. Uno privilegia el mercado como mecanismo de autorregulación de la sociedad y el mérito individual como factor de progreso, al tiempo que naturaliza las desigualdades y el descarte de una parte importante de la población. El otro sostiene la necesidad de un Estado robusto, capaz de garantizar el bien común, de una sociedad civil rica en organizaciones mediadoras entre el Estado y las personas y de una marcada inversión social en trabajo, salud, educación y protección social.
El papa León XIV visita nuestra región en el marco de fuertes debates que reflejan esta tensión y llega a la Argentina cuando gobierna una fuerza política que se alinea con el liberalismo en su versión más extrema: el anarcocapitalismo. Se abren las puertas a la inversión extranjera con amplias facilidades y reducción de impuestos para las actividades extractivas, financieras y vinculadas con la minería de datos y la inteligencia artificial, mientras se reduce el gasto público con el propósito de alcanzar el equilibrio fiscal. Ello se expresa en recortes a jubilaciones, discapacidad, gasto social, educación y salud, interrupción de la obra pública y reducción de transferencias a las provincias. Se promete que al final del camino se ampliarán las oportunidades laborales y aumentarán los ingresos de los sectores populares, a la vez que en el presente se aplica un modelo “Hood Robin”, de transferencia de ingresos desde los humildes hacia los más acaudalados.
Expresiones como “hay que destruir el Estado desde dentro” o “la justicia social es un robo” forman parte de un relato reiterado a través de medios de comunicación y, especialmente, de las redes sociales. Proliferan argumentos efectistas favorables al Gobierno y descalificaciones hacia políticos, empresarios, sindicalistas, líderes sociales o periodistas que cuestionan sus políticas. En este contexto, el debate público queda atravesado por discursos que apelan a sentimientos de confrontación y profundizan la fragmentación social.
Estrategias de esta naturaleza van de la mano con la represión hacia quienes se movilizan en reclamo de sus derechos, una alta concentración de poder y una conflictiva relación con las instituciones republicanas: cuestionamientos al Congreso, utilización abusiva de decretos, negociaciones discrecionales con las provincias y falta de acatamiento a las resoluciones del Poder Judicial (mientras se avanza con nombramientos de jueces adictos).
La Iglesia Católica ha expresado sus posiciones a través de la Conferencia Episcopal y de las pastorales territoriales, enfocando su atención en problemas que afectan particularmente a la población de menores recursos. Su relación con el Gobierno de Javier Milei constituye uno de los vértices sociopolíticos más complejos de la Argentina contemporánea. La interacción entre el modelo económico libertario y la doctrina social de la Iglesia genera debates éticos, institucionales y coyunturales, enmarcados en la preocupación por la pobreza, la caída del empleo formal y la crisis social.
Resulta claro que la Iglesia no toma partido por ninguna fuerza política. Sus mensajes procuran promover la acción solidaria, tanto desde el compromiso personal y comunitario como mediante las políticas públicas. La doctrina social de la Iglesia, en constante desarrollo desde la Rerum Novarum de León XIII hasta la Magnifica Humanitas del pontífice actual, se funda en principios como el bien común, la opción preferencial por los pobres, la solidaridad y la subsidiariedad. Desde esta perspectiva, el mercado por sí solo no garantiza una distribución equitativa y el Estado tiene la obligación de proteger a los sectores vulnerables.
En esta línea, la Iglesia ha expresado preocupación por la exclusión, el aumento de las personas en situación de calle, el impacto de la inflación sobre la canasta básica, el recorte de partidas destinadas a comedores populares, el cierre de fábricas, la pérdida de empleo, el deterioro de los ingresos y la morosidad creciente de gran número de familias. El discurso oficial argumenta que la prioridad es el equilibrio fiscal y la reducción del déficit, y que las reformas laborales y el incentivo a la inversión privada permitirán reactivar el mercado de trabajo.
Frente a estas posiciones críticas, el oficialismo ha recurrido a diversas estrategias para neutralizar la voz de la Iglesia, desde la frialdad institucional y los desaires hasta las críticas públicas por parte de algunos de sus partidarios, quienes han acusado a los obispos de hacer política o de carecer de conocimientos económicos.
Surge así una contradicción difícil de ignorar: el Gobierno tensiona su relación con un Episcopado que cumple su misión pastoral desde la doctrina social de la Iglesia y, al mismo tiempo, debe recibir al papa durante su visita al país. En este marco, resultaron controvertidos algunos intentos gubernamentales de cooptar su figura. Entre ellos estuvo el anuncio anticipado –y por las redes– del canciller Pablo Quirno acerca de la llegada de León XIV (tradicionalmente lo hace antes la Santa Sede) y los intentos de alterar la agenda, evitando el encuentro del pontífice con sindicalistas, empresarios y movimientos sociales. También generó preocupación entre las autoridades la programada visita a personas con discapacidad en el Cottolengo Don Orione, en un contexto de marcados reclamos por la reducción de recursos destinados a este sector.
Finalmente se produjo un giro: al confirmarse oficialmente la visita en conferencia de prensa, el canciller sostuvo que se trata ante todo de un “viaje apostólico de carácter pastoral”, limitando la responsabilidad institucional del Estado a acompañar y facilitar la logística y la seguridad de las personas que participarán.
En la hora actual, es menester salvaguardar la potencia del mensaje de la Iglesia, la cual –a través de su doctrina social y como se expresa una vez más en Magnifica Humanitas– no opta por modelos políticos, sino que ofrece criterios para el discernimiento en los distintos ámbitos de la vida pública. Así, León XIV, al igual que su antecesor Francisco, cumple con su misión profética denunciando, anunciando y renunciando.
Denuncia las estructuras de deshumanización y la nueva “Torre de Babel” tecnológica, erigida sobre el orgullo, la ilusión de autosuficiencia y un dominio digital desregulado que profundiza las brechas sociales y excluye a los más vulnerables.
Anuncia una Magnifica Humanitas centrada en la dignidad de la persona, cuyo valor radica en su vocación al amor y la comunión, y no en la potencia de sus herramientas. Frente a Babel, propone reconstruir “las murallas de Jerusalén” como símbolo de una sociedad fraterna, donde la tecnología sirva al desarrollo integral y se respete la guía insustituible de la conciencia humana.
Renuncia, mediante una postura profética, al tecnocentrismo, a las falsas certezas de la cultura dominante y a la tentación de sustituir el juicio moral por el cálculo algorítmico y la eficiencia funcional. Rechaza, asimismo, recluir la fe en el ámbito privado, reafirmando la incidencia social, política y tecnológica del Evangelio.
En el marco de la fragilidad social y de las severas fracturas que atraviesan a la sociedad argentina, de los discursos de odio y de estigmatización del adversario que provienen desde el poder, cabe esperar que la visita de Su Santidad haga fructificar una semilla de hermandad.
Para forjar una democracia profunda es necesario superar la agonística exacerbada y dejar de considerar enemigos a quienes disienten. Urge, por el contrario, construir puentes que posibiliten diálogos basados en la buena voluntad, la racionalidad, la defensa de la verdad mediante argumentos y la aceptación de la diversidad como fundamento de la convivencia.
Es hora de la solidaridad y del encuentro fraterno. Es hora de escuchar al profeta.
Nerio Neirotti es Doctor en Ciencias Sociales, Master of Public Affairs. Miembro del Grupo de Pensamiento Social de la Iglesia Gerardo Farrell. Docente investigador y director del Diploma Superior en Evaluación de Políticas Públicas (FLACSO Argentina). Ex vicerrector de la Universidad Nacional de Lanús.
Imagen de portada: natanaelginting en Magnific